时，经常在酒局碰到这样的人，为了显示自己的身份，总爱吹嘘自己跟哪个当官的或者大老板关系如何如何。这有什么意义呢？毕竟，那只是别人的事，你发财了吗？我对这种人的评价，不仅仅认为他是骄傲，更有可能，这种人，遇上当年成功的我，有些心虚。

“我发现一个有趣的现象：一些人喜欢跟上师攀交情，还有一些人喜欢跟上师攀亲，如果实在找不到蛛丝马迹证明自己这一世就是上师的亲戚，也必定要怀疑甚至断言自己前世是上师的兄弟姐妹、父母子女。如此一想，不禁飘飘然，很难再把别人放在眼里，自己也随之莫测高深起来。其实，不要说做一般上师的亲戚，就是做本师释迦牟尼佛的亲戚，如善星比丘、提婆达多，如果对三宝心怀傲慢和邪见，照样会招致堕落的果报。”

这是自己骗自己的把戏，但世界上有很多人，大话与假话说多了，甚至到了自己都相信的程度。

“还有一些人喜欢认定转世、化身。记得我初到汉地传法，大家都说我是黄财神的化身，我自己也很惊讶：以前从来没有哪位大成就者认定我是黄财神化身呀！再说我从小到大都穷得很，七八岁之前没穿过真正的衣服，后来离家求学也是经常要靠上师、道友接济才能维持生存，像我这样怎么会是财神的化身？我百思不得其解，最后想到：也许因为我在五明佛学院协助法王如意宝管理财务，居士们于是便封我做了黄财神。传统上，西藏认定活佛、化身等有严格的程序，对认定者的资格要求也很苛刻，不是随便什么人任意地想一想就认定出活佛、化身来。”

此时，我所想到的，就是在朝阳区遇到的那些所谓“仁波切”们，连基本的佛教名称都念错的人，也就来骗骗没文化的暴富土豪或者偶红明星。

“华智仁波切曾在上师如来芽尊者座下先后聆听了二十五次大圆满龙钦宁提前行法，每一次都做详细的笔录。他说：上师的教言，我一个字都舍不得忘。后来，他把上师如来芽尊者关于前行法的教言汇集成文，即绚烂优美如奇珍异宝般的《普贤上师言教》。”

“纽西龙多上师给弟子阿琼仁波切传法时，对于每段引导文的内容，上师略讲之后，阿琼仁波切都要花几天时间思维其义，然后请上师详细开示法义，并解答自己的疑问，接下来又是几天时间反复深思上师所讲义理。尽管已经把上师的教言一字不漏地记在心里，阿琼仁波切还是担心自己以后会忘记，于是请求上师允许他做一下笔记。”

他举例这两人，我都不知道。但我知道上师的意思：祖师大德们是如此朴实、谦虚，对教法是那样希求与珍惜。

“阿琼仁波切当年遵循上师的教言，反复修习前行。有一次，上师问他修行的进度和效果，他如实作了禀报，已具足真实的出离心、菩提心和对上师三宝的信心。上师听后说道：噢！能这样当然再好不过。但有一点还是要提醒你，依修持前行之力生起的少许善心，若不经过反复串修，很容易就退化了。暇满难得等每种前行的体相、定数、次第，你都应该把它们部谙熟于心且牢牢印持不忘。如此说来，你最好把《普贤上师言教》完整背诵下来吧！”

这样的原话，上师几乎可以随口背诵，这种能力，有点像最强大脑了。

“那时候阿琼仁波切不到二十岁，但其实在他修前行的过程中已经证悟觉性，他的自传中写到当时的情景：那一年，上师给索甲喇嘛师徒及阿旺丹增师徒详细讲述前行，我也趁此良机听闻了一次前行并作了笔录。此后的修行过程中，自觉内心随外境而转的状况有了一定程度的缓解，无论观察修还是安住修，都变得轻松自然。没过多久，自心即完专注于禅定状态，观和住都荡然无存。于自性明空境界之中，自然放松，接着一切显现都变成了明点。再后来，明点也消失于禅定之中，任运现出无任何显法之境。