这世间的医者、农人、猎户……凡出入大山，需要与深山密林打交道的人多多少少都懂些药理知识，就连山中的动物都懂得尝草解毒。

上古时期，先民不知道哪些谷物可以驯化培育，不知道哪些草药可以医病，也无法分辨毒草、粮草、仙草。

这时有“天降猛男”神农大帝挺身而出，愿为天下众生试药。

神农大帝亲自尝百草，以身试毒，染上七十二种毒素，最后依靠神奇的茶叶解毒，才得以救回一条命。

神农大帝以身试药，将尝草的心得体会与人分享，著《本草经》，大力推广草药知识。因发现茶叶、完善农学、开创草药学的壮举，被奉为茶祖、医祖，受人族万世敬仰。

茶人崇拜神农，奉神农大帝为茶祖，祀为正神。

神农尝百草的故事经久流传，茶农们纷纷效仿尝草、试药。

茶人通过咀嚼鲜叶，在亲身实践中辨识药理。

饮茶品茶更是作为一种食疗方式，也渐渐成为修真界推崇的一种健康生活风尚。

茶道不孤，后继有人。

一些茶农因为尝草发现了新的药材、灵植，丰富扩充了医典、茶典，于青史留名。

然而更多的尝草之人并没有神农大帝的道行深厚，也没有大帝的气运加身，出门在外，贸然尝草的下场往往是中毒身亡，身死道消。

尝草是门学问，传说尝草是从地煞七十二术医药、服食两门术法中衍生而来。

《天罡三十六法》《地煞七十二术》是道教传说中记载的上古仙法，《道藏》有所提及，但秘法真卷早已失传，真假早已无法考究。

经验丰富的茶修，通过咀嚼草木鲜叶，可以大致推测出植株的生长年限，经受过多少天风吹日晒、霜打雨淋，能够猜测植株的生长土壤如何，生长状况如何，价值几何，可否入药，甚至能倒推药材产地，获取许多常人难以获取的信息。

修士擅长尝草，不仅精通药理，更懂得如何在野外生存，趋避风险，外出采药时收获也远比其他同阶修士要多得多。

一些修士外出探险，更愿意与擅长尝草的修士搭伙组队。即便组队不成，也要花重金聘请两个懂药理、会寻药的试药童子才放心。

陆宇出身茶叶世家，自然有深入学习过尝草。

陆家自然有这方面的知识传承。

陆家经营的三种仙茶树、十余种普通茶树原本都是生长在荒山野岭的野茶树，是陆家几代人不断外出尝草寻药所得，野茶树被移栽至陆溪山，栽培驯化后，成为了陆家的摇钱树。

陆宇自认学习剑法、术法有点吃力，长老说他马马虎虎，天赋一般。

但要论与吃喝玩乐沾边的学问，陆宇悟性惊人。

冥冥之中，陆宇与尝草有缘。

陆溪山三千里之地常见的草木，他已尝遍，尝草的口技已经达到出神入化的宗师地步，就连陆家长老们都自愧不如。

用某长老的话讲，我们一般只会用两个字来形容这种人吃怪。

在陆宇看来，尝草就是一门关于吃的学问，别跟我提什么药食同源、药理知识。

尝草的核心内容不外乎几个，几个h。

吃什么？怎么吃？搭配什么吃？

万一中毒了怎么解？吃后作何评价？如何向别人推销这款产品？

品尝完一道叶子，能回答出这些问题，就是美食家。

神农大帝是有大情怀的人，抱着赴死如归的心态尝草，为人类带来文明的火种，开创草药学，厥功至伟，陆宇由衷地敬佩。

这世间绝大多数尝草之人，那些医者、农人、猎户……也都是效仿神农大帝，抱着严肃的念头尝草，不敢生出一丝亵渎之心。

陆宇只得佩服和尊重，但不想加以学习。

他怕把