友的复杂关系，就说让王妃住到玛旁雍错湖旁边，这是正常人能干得出的事？

甭管是不是赞蒙赛玛噶自己搬出去的，这个屎盆子是结结实实扣在聂叙头上，就算倾玛旁雍错湖水都洗不干净了。

李迷夏无趣地摆手。

这些小事不要在意，当前要紧的是象雄的国力有下降的趋势，兵马也因为苏毗之战损失过多，导致兵力有些不足，如果不能及时补充兵员，要镇守广袤的象雄，还真是捉襟见肘。

“听说聂叙不想与吐蕃联手了？”笑容可掬的嘎玛上师出现在殿门处。

李迷夏眼睛睁开，目光在嘎玛上师颈上打量。

若不是听了这个老东西的撺掇，又何至于在国策上出现方向性错误？

与吐蕃联手，那就是与虎谋皮！

问题在于，象雄的一个奇怪的国度，苯教在某种程度上甚至比聂叙影响力还大，这才是最让人着急上火的事。

政、教之间，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，二者全程融洽的例子，好像没有——除非是。

因为国力、军力受损的李迷夏正无处发泄怒火呢，嘎玛上师的出现简直是火上浇油，要不是顾忌苯教恐怖的影响力，李迷夏说不定就会喊砍了嘎玛上师。

当然，如果真喊出来了，被杀的是谁还不一定。

李迷夏冷着脸不说话，嘎玛上师微笑着合什“聂叙不必气馁，苏毗方向虽然有大唐支持，却不能面面俱到，我们这次从逻些方向进攻……”

李迷夏憋不住肚子里的火，霍然起身“不如我将聂叙之位交给上师吧！”

“聂叙不可如此。”不分文武，瞬间出来许多劝说的。“嘎玛上师也是为象雄好啊！”

李迷夏却再也不肯妥协。

“要不，你们直接来当聂叙！省得还要装模作样的在幕后操纵！”

谁支持李迷夏还不能确定，谁支持苯教却是一目了然。

七成的文武公然支持嘎玛上师。

七成呐！

触目惊心！

也是，以苯教的势力之庞大，即便象雄换了个主人，他们依旧可以享受荣华富贵，何乐而不为？

唯一倒霉的，只会是李迷夏。

……

玛旁雍错湖畔。

静静地坐着的赞蒙赛玛噶眼里闪过一丝坚定。

既然无法抓住李迷夏，那么，就毁了他吧！

马蹄声打破了宁静。

“公主，是吐蕃的金赞芒穹！”侍女惊喜的叫了起来。

赞蒙赛玛噶眼里掠过一丝坚定。

“金赞芒穹见过公主！公主受委屈了！”翻身下马，金赞芒穹躬身抚胸，一丝不苟的完成礼仪。

女人在夫家受了委屈，娘家人总是要出头的。

赞蒙赛玛噶淡淡一笑。

在玛旁雍错湖呆了许久，赞蒙赛玛噶坚定了自己的意志，对这些挫折已经浑不在意。

弹奏着扎木年（六弦琴），悠扬的音乐在湖畔回荡。

（扎木年历史悠久，究其起源，众说不一。有的认为扎木年是古代由印度传入西藏的一种多弦乐器演变而成的；有的根据藏文古代文献《西藏王统纪》中，松赞干布赐宴时曾有艺人演奏乐器的记载，判断扎木年是于唐代从内地传入西藏的，距今已有1000多年的历史。而为数较多的西藏学者也根据藏文古文献认为扎木年源于西藏本土，是藏族自己创造的乡土乐器，约有六七百年的历史。我国著名民族音乐学家、音乐学院田联韬教授，他在《藏族传统乐器》一文中说“筒钦、扎木年、竖笛等应为藏族本身创造的乐器。”）

“上部北方的草原上，有一头凶猛的野公牛；从山谷内传来呼喊声，从谷口处传回应答声，从卫地射出了一支箭，就在此呼彼应之间，射杀了猎物。”