豢养人类，毕竟不同于饲养牲畜，只要有吃有喝、顶多再注意一下育肥和防疫，就能获得不错的收成。

人都有自己的头脑，利益诉求，这么多人聚集在十平方公里的定居点内，再加上男姓数量远多于女性，这并非一个有吃有穿、有学校有医院就能安稳下来的局面，哪怕没人煽风点火，也容易出乱子。

应对这种局面，一开始，方然还犯了经验主义的错误，求助于生化仿真人。

即便仿真人的造价，在全面内战的几年时间里一直没有变化，仍然很昂贵，但为了稳定定居点内的局势、营造平和的社会氛围，他还是在若干处定居点进行尝试，以大致1:100的比例，让生化仿真人投入到社会生活之中。

社会生活，只是一种文雅的说辞，事实上这些外表靓丽、魅力十足的仿真人小姐姐，会怎样释放定居点内的紧张压力，经验丰富的方然比谁都清楚。

这种做法，某种程度上讲，和联邦存在时的社会形态，也没有太大的区别。

区别只在于，和承担各种风险的红光区工作者相比，仿真人小姐姐没有人身安全之虞，也没有精神创伤之患，除充电外，永不疲倦。

想法很好，计划运行的头一段时间内，方然以为这就是解决之道。

但，很快他就发现，自己并未真正站在“民众”的角度，仔细斟酌过这一措施的利弊。

仿真人小姐姐，哪怕数量只占人口数的百分之一、甚至更少一点，其对定居点内社会带来的变化却是十分剧烈的。

这一反差的缘由，无需说的太直白；

只要想一想不知疲倦、没有自我的仿真人，一个能应付多少人的互动便知。

外表近乎无懈可击，就连所谓“性格”都很受人欢迎，仿真人小姐姐的出现，对定居点内生活苦闷、前途暗淡的男姓民众，是天大的恩赐。

但很快，他们的行为变化，就开始让身为观察者的方然不安。

每一天除吃饭、洗漱、就寝等必要内容外，很多男人始终在围着仿真人转，要么心不在焉的听课、看病、咨询问题，要么就是找到机会干那谁都会的action。