说，这种简单直白的救赎。

永生，排除一切死亡威胁，当活着不再是竭尽全力的目标、而是不费吹灰之力的唾手可得，这时候，活着的意义又会是什么呢；

意义，多少总归要有，毫无意义的活着一般都持续不了多家。

因空虚而自杀的现代人，医院里毫无知觉的植物人，都可以作为例证，说明人类的躯体存活本身意义寥寥，依附于头脑和身体的思想活动，才是活着的本质。

但如果没有这种意义，同时，也无法由死亡来兜底，情况又会如何；

到那时，“永生”，对一个切实践行了如此神迹、实现了终极目标的生命而言，究竟会是至高无上的成就，还是永无休止的噩梦。

……

永生，未必是天堂，也有可能是地狱；

这种想法，但凡了解人类文明，都会觉得一点都不新鲜。

纵观漫长的人类历史，自古以来，多少文人、思想家、哲学家与无名作者，都曾经反复的，不厌其烦的，甚至颇有气势的写下过类似的论断，从各种不同的角度，论述为什么在他们眼中，无限长的生命，非但不是人类至高无上的追求，反而会成为永远无法挣脱的无尽炼狱、无限梦魇。

凡此种种的记述，方然在研究永生时，全都浏览过。

不过，即便现如今自己的想法与以上所有论述十分相似，叙述的动机，却完全不同。

毫不客气的讲，人类历史上所有“永生是祸患”的论断，深究起来，无非都是求而不得的逆反心理；即便某些作者在落笔时，或许内心真的并不期待永生，但他们的论述，仍然透着一种无法遮掩的酸葡萄味道。

主观上有没有这种想法，或许无从考证，客观上却无法自证清白

生与死，人根本就没得选，这时候若笃信“永生是祸患”，至少心里还会好过一点。

但方然的想法不一样，对他而言，即便能否永生还是未知数，对一旦永生后的人生意义，他还是有明确的认识。