。

马任加城内还有一些阿拉伯时代留下的建筑，其中既有包括清真寺、澡堂、医院在内的公共建筑，也有如商人宅院之类的私人建筑，无一例外的是，这些建筑都是用砖石建成的，比较坚固，历经多年重建、修缮，现已成了城市风格的一部分，比起萨卡拉瓦人后来搞的乱七八糟的窝棚不知道要强上了多少，当然这也正确体现了他们与阿拉伯人、波斯人之间的文明水平差异。

不过与他们留下的建筑相比，如今城市内阿拉伯人、波斯人的后裔却少得可怜，他们之前在被博依拉王国破城时已经死伤了一大批，在两年多前肖白图率军克复马任加城的过程中又死伤了不少，几番一折腾下来，如今城内还存活的穆斯林只有了区区数百人，也是倒霉得不行，不过谁让他们没有强大的自保武力呢？在17世纪这个时代，武力不足就是最大的原罪啊。

区区数百名穆斯林自然是没法阻止东岸人将诸如清真寺在内的大量建筑收归己有的，更何况他们的地位问题还没确定呢估计会被分散流放至澳洲、黑水和南非，淹没在茫茫人海之中因此对于东岸道教协会将清真寺据为己有并进行改造不敢有意见，对于很多穆斯林商人（不管人还在不在）的宅院被没收分发给立下战功的军官更不敢有意见，说到底，在东岸这种喜欢用刺刀说话的强权面前，他们都是一群可怜虫，没法有效保护自己的可怜虫。

黄仪在随员和警卫的簇拥下，花了半天时间好好参观了一下整座城市，然后又受道教协会的邀请，在马任加大清真寺内出席了一场盛大的晚宴，出席的多为该城的新贵官员、道士、商人和军官等席间觥筹交错、酣醉淋漓、宾主尽欢，跟随黄仪从大明来到新华夏岛的扬州厨师们使出浑身解数，他们从新华县火药厂紧急运来了几头大肥猪，现场宰杀烹制，制作的包括红烧狮子头在内的诸多美食受到了众人的一致称赞。

第二天，黄仪等人深入到了内陆的一些村庄都是这两三年内陆续设立的进行视察。在马任加城广阔的腹地内，除在沿海、沿河地带尚有一些红树林或明亮森林外，地表植被的特征基本已让位给了稀树草原。不多的东岸殖民者“羞怯”而零散地定居在这里，他们对本地的气候和农业特征已有了一番了解，这里明显的干季迫使他们不得不修建灌溉设施，但很显然这不是他们能够独立完成的，因此一个个生活得比较不如意。但你若要让他们放弃这里的土地出外到城市去打工，他们又不愿意了，毕竟这是他们在战场上出生入死才换来的土地，绝不会轻易放弃。

“这里的人口密度太低了。”黄仪一看便说道，“今年不是新到了一些移民么，先截留一部分，多往这边进行安置。河口附近宽广的冲积土平原却不派人来开垦，这像什么话？我们新华夏岛也不都是种植园吧，也有那么多的自耕农，他们的利益也不容忽视，等人口多了，这里就要修建灌溉和储水设施，以利居民生活和农业生产。”

不过，马任加附近的河口平原显然不是黄仪的最终目的地，在他的坚持下，众人随后又乘船沿着贝齐布卡河上溯，并最终在后世马鲁武艾平原一带停船上岸。严格来说，这片土地的归属目前是模糊的，因为这里也生活着为数不少的麦利那人和齐米厄提人，他们从未被萨卡拉瓦人征服，因此以接收博依拉王国遗产而自居的东岸人对这片土地是否有统辖权，其实一直是存在着极大的疑问的。

但东岸人是何许人也，从不把麦利那人、齐米厄提人视为文明人的他们，对于马鲁武艾平原这么一片关键性的土地不掌握在自己手里自然是无法容忍的，因此很快便有了数百名新华县保安团的官兵在此登陆，经过几次不甚激烈的战斗后，他们驱逐了本地的原住民，将这块土地牢牢地划归了自己名下当然同时也招致了麦利那人的敌视，不过这又有谁在乎呢，左右不过是一些土人罢了！

马鲁武